در رابطه با آيين زرتشت ابهامات و اشكالات متعددى وجود دارند. برخى از اين اشكالات جنبه تاريخى دارند، برخى كلامى و اعتقادى‏اند، بعضى مربوط به وثاقت كتاب آسمانى و اشكالاتى نيز راجع به حوزه‏هاى اخلاقى و رفتارى و يا نظام اجتماعى و خانوادگى آن مربوط مى‏شود. اكنون به اختصار به پاره‏اى از اين موارد اشاره مى‏كنيم.
يك. نظرگاه تاريخى‏

تنها راه سعادت و كمال بشر، پيمودن راهى است كه آدمى را به سوى حق تعالى و قرب او رهنمون شود؛ ليكن اين راه چيزى نيست كه جز در پرتو هدايت‏هاى الهى امكان شناخت داشته باشد يا با پيروى از غير راهى كه او خود معرفى فرموده است قابل پيمودن باشد؟ بنابر اين، در درجه اول ضرورى و لازم است كه انسان به دين الهى تمسّك جويد و راهى را كه خداوند براى بشر گشوده است طى كند.

در مورد شخصيت‎ها و چهره‎هاي تاريخي كمتر كسي را مي‎توان يافت كه مانند زرتشت چهرة معمائي و مبهمي داشته باشد.

ر رابطه با آيين زرتشت ابهامات و اشكالات متعددى وجود دارند. برخى از اين اشكالات جنبه تاريخى دارند، برخى كلامى و اعتقادى ‏اند، بعضى مربوط به وثاقت كتاب آسمانى و اشكالاتى نيز راجع به حوزه ‏هاى اخلاقى و رفتارى و يا نظام اجتماعى و خانوادگى آن مربوط مى ‏شود. اكنون به اختصار به پاره ‏اى از اين موارد اشاره مى‏ كنيم. يك.

در تعليمات اوستايي، از موجودي به نام «انگره مئنيو» يا اهريمن نام برده شده است و خلقت همة بديها و شرور و آفات وموجودات زيان‏ آور از قبيل بيماريها، درنده ‏ها، گزنده ‏ها، مارها و عقربها و همچنين زمين هاي بي حاصل، خشكسالي و امثال آنها به او نسبت داده شده است نه به «آهورامزدا»كه خداي بزرگ است و نه به «سپنت مئنيو» كه رقيب «انگره مئنيو» است. از بعضي تعليمات اوستايي ظاهر مي‏شود كه اهريمن، خود يك جوهر قديم ازلي است مانند آهورامزدا و به هيچ وجه آفريدة آهورامزدا نيست، آهورامزدا اورا كشف كرده است، ولي او را نيافريده است.

در مورد شخصيت‎ها و چهره‎هاي تاريخي كمتر كسي را مي‎توان يافت كه مانند زرتشت چهرة معمائي و مبهمي داشته باشد.

در مورد شخصيت‎ها و چهره‎هاي تاريخي كمتر كسي را مي‎توان يافت كه مانند زرتشت چهرة معمائي و مبهمي داشته باشد.

در مورد شخصيت‎ها و چهره‎هاي تاريخي كمتر كسي را مي‎توان يافت كه مانند زرتشت چهرة معمائي و مبهمي داشته باشد.

اگر به تاريخ اديان مراجعه نمائيد يكي از ادياني كه نام مي برند دين زرتشت مي باشد، زرتشت خود را بعنوان يك پيامبركه از جانب اهورامزدا مبعوث شده است ،معرفي كرده است . زرتشت پيامبري است موحد و يگانه پرست وي از ميان خدايان متعدد آرياييان قديم يكي را برگزيد و آنرا خداي سرور و برتر معرفي نمود و ديگر خدايان را دوي ناميد و بر روي همه خدايان خط بطلان كشيد . البته واژه اهورا مزدا واژه اي نبود كه خود زرتشت آن را ساخته باشد بلكه اين واژه براي آرياييها آشنا بود . همچنان كه كلمه« الله» براي عرب ها آشنا بود .

اگر به تاريخ اديان مراجعه نمائيد يكي از ادياني كه نام مي برند دين زرتشت مي باشد، زرتشت خود را بعنوان يك پيامبركه از جانب اهورامزدا مبعوث شده است ،معرفي كرده است . زرتشت پيامبري است موحد و يگانه پرست وي از ميان خدايان متعدد آرياييان قديم يكي را برگزيد و آنرا خداي سرور و برتر معرفي نمود و ديگر خدايان را دوي ناميد و بر روي همه خدايان خط بطلان كشيد . البته واژه اهورا مزدا واژه اي نبود كه خود زرتشت آن را ساخته باشد بلكه اين واژه براي آرياييها آشنا بود . همچنان كه كلمه« الله» براي عرب ها آشنا بود .

زردشت خداي معبود و متعال كيش خود را اهورا مزدا يعني «خداي حكيم» ، خداي آفريننده زمين و آسمان مي ناميده است. اين نام گذاري اختراع او نبوده بلكه اسم «مزدا» در زمان او معروف و معلوم بوده است و بدون شك اهورا مزدا را همگي خداي عالم اخلاق و نظام طبيعت مي دانسته اند و او همان خدايي است كه نزد آريايي هاي هندوستان به لقب و نام «وارونا» varuna مورد ستايش عام و خاص بوده است و معلوم مي شود كه عشيره و قبيله زردشت سال ها قبل از او به خداي متعال و نيكو نهاد اعتقادي قديم داشته اند ولي طوايف آريايي نژاد ايران ديگر او را به نام «وارونا» نخوانده اند.

در رابطه با آيين زرتشت ابهامات و اشكالات متعددى وجود دارند. برخى از اين اشكالات جنبه تاريخى دارند، برخى كلامى و اعتقادى‏اند، بعضى مربوط به وثاقت كتاب آسمانى و اشكالاتى نيز راجع به حوزه‏هاى اخلاقى و رفتارى و يا نظام اجتماعى و خانوادگى آن مربوط مى‏شود. اكنون به اختصار پاره‏اى از اين موارد را اشاره مى‏كنيم.
يك. نظرگاه تاريخى‏

در رابطه با آيين زرتشت ابهامات و اشكالات متعددى وجود دارند. برخى از اين اشكالات جنبه تاريخى دارند، برخى كلامى و اعتقادى‏اند، بعضى مربوط به وثاقت كتاب آسمانى و اشكالاتى نيز راجع به حوزه‏هاى اخلاقى و رفتارى و يا نظام اجتماعى و خانوادگى آن مربوط مى‏شود. اكنون به اختصار پاره‏اى از اين موارد را اشاره مى‏كنيم.
يك. نظرگاه تاريخى‏

از نظر تاريخى در بنياد دين زرتشت ابهامات زيادى وجود دارد و براى اولين بار مسلمانان به استناد پاره‏اى از نصوص دينى آنان را اهل كتاب آسمانى به حساب آوردند. بنابراين احتمال دارد دين زرتشت، در اصل از اديان آسمانى بوده اما در طول تاريخ دچار تحريف‏ها و دگرگونى‏هايى شده است(1). بر اين اساس على‏القاعده دين زرتشت بايد در اصل توحيدى بوده و سپس به ثنويت پيش از خود بازگشته است. «اوستا»ى موجود نيز در اين باره ابهام دارد؛ زيرا قسمت‏هاى مختلف اين كتاب، تفاوت فاحشى با يكديگر دارد. بخش «ونديداد» اوستا صراحت در ثنويت دارد؛ ولى از بخش «گاتاها» چندان دوگانگى فهميده نمى‏شود.

مهمترین منابع مطالعتی زرتشت:
تاريخ اديان و مذاهب جهان، عبدالله مبلغي آبادي(3 جلدي)
دين شناسي تطبيقي، كرارنات زرتشت، جلال الدين آشتياني
چهره زرتشت در تاريخ، داوود الهامي
آشنايي با اديان بزرگ،‌ حسين توفيقي

جلال الدين آشتيانى،زرتشت
داود الهامى، چهره زرتشت در تاريخ
مترجم مازندى، پارسيان اهل كتابند

جهت آگاهى بيشتر پيرامون گونه‏هاى شرك در آيين زرتشت:
شهيد مطهرى، مجموعه آثار، ج 14، صص 200 - 236، تهران، صدرا
علامه سيد محمد حسين حسينى طهرانى، اللّه شناسى

از نظر تاريخى در بنياد دين زرتشت ابهامات زيادى وجود دارد و براى اولين بار مسلمانان به استناد پاره‏اى از نصوص دينى آنان را اهل كتاب آسمانى به حساب آوردند. بنابراين احتمال دارد دين زرتشت، در اصل از اديان آسمانى بوده اما در طول تاريخ دچار تحريف‏ها و دگرگونى‏هايى شده است(1). بر اين اساس على‏القاعده دين زرتشت بايد در اصل توحيدى بوده و سپس به ثنويت پيش از خود بازگشته است. «اوستا»ى موجود نيز در اين باره ابهام دارد ؛ زيرا قسمت‏هاى مختلف اين كتاب، تفاوت فاحشى با يكديگر دارد . بخش «ونديداد» اوستا صراحت در ثنويت دارد ؛ ولى از بخش «گاتاها» چندان دوگانگى فهميده نمى‏شود .